वर्ण व्यवस्था की भ्रांत धारणा – सूत्र सहित एक दृष्टिकोण
रजत बागची
“वर्ण व्यवस्था” क्या है?
वर्ण एक संस्कृत शब्द है, जो ‘वर’ से बना है – ढकना, घेरना, गिनना, वर्गीकृत करना, विचार करना, वर्णन करना या चुनना।
इस शब्द का प्रयोग मनुस्मृति जैसी पुस्तकों में वैदिक काल में किए गए सामाजिक वर्ग विभाजन का वर्णन करने के लिए किया जाता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जाति शब्द पुर्तगाली शब्द “कास्टा” से लिया गया है जिसका अर्थ नस्ल (Breed) या जाति (Race) है। यह शब्द वर्ण के स्थान पर प्रयुक्त होता है, जो प्रसंगानुसार ग़लत है।
वर्ण व्यवस्था का उद्देश्य
ब्राह्मण शिक्षक और बुद्धिमान व्यक्ति (कभी-कभी पुजारी) होते हैं, क्षत्रिय योद्धा होते हैं, वैश्य व्यापारी होते हैं और शूद्र सेवा प्रदाता होते हैं। वर्ण मूलतः प्रत्येक व्यक्ति के गुणों के आधार पर व्यावसायिक वर्गीकरण हैं। ये गुण उन्हें अपने व्यवसाय में सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करने की अनुमति देते हैं। अलग-अलग वर्णों के कर्तव्य अलग-अलग हैं। लेकिन, चाहे कोई किसी भी वर्ण का हो, उसके कर्तव्यों का पालन उसके स्वधर्म के अनुसार किया जाना चाहिए। इससे एक व्यवस्थित समाज का निर्माण होता है और सद्भाव स्थापित होता है।
वर्ण व्यवस्था का पहला उल्लेख प्राचीन संस्कृत ऋग्वेद के पुरुष सूक्तम छंद में पाया गया है। ऐसा माना जाता है कि पुरुष को चार वर्णों के संयोजन से गठित किया गया है।
श्लोक
ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्वाहू राजन्य: कृत:।
उरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत॥13॥
पुरुष सूक्तम 13 / ऋग्वेद 10.7.90.13 – ब्राह्मण (आध्यात्मिक ज्ञान और वैभव)उनके मुख से; क्षत्रिय (प्रशासनिक एवं सैन्य कौशल) उनकी भुजाओं से, वैश्य (वाणिज्यिक और व्यावसायिक उद्यम) उनकी जांघों से, तथा उनके चरणों से शूद्र (उत्पादक और धारणीय शक्ति) का जन्म हुआ।
यह ऋग्वेद का श्लोक है, जो दर्शाता है कि कैसे चार वर्णों को विराट पुरुष के चार महत्वपूर्ण भागों के रूप में वर्णित किया गया है। एक सामान्य मनुष्य के रूप में कार्य करने के लिए, व्यक्ति को इन सभी भागों की आवश्यकता होती है। किसी भी भाग को कोई विशेष महत्व नहीं दिया जाता। वे सभी समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। इसी प्रकार, चार वर्ण किसी भी समाज के संचालन का आधार हैं। इसमें कोई श्रेष्ठता या हीनता शामिल नहीं है। प्रत्येक वर्ण की अपने सदस्यों के गुणों के अनुसार समाज में अपनी भूमिका होती है।
वर्णों का वर्गीकरण
इसके वर्गीकरण के आधारों पर कई तरह की भ्रांतियाँ हैं।
जाति के आधार पर : ब्राह्मण परिवार में जन्म लेने वाले व्यक्ति को जाति ब्राह्मण (जन्म से ब्राह्मण) कहा जाता है, क्षत्रिय परिवार में पैदा हुए व्यक्ति को जाति क्षत्रिय (जन्म से क्षत्रिय) कहा जाता है, इसी तरह वैश्य और शूद्र कहा जाता है। यह वर्गीकरण वर्तमान युग की जाति व्यवस्था है, जो कि पूर्णतया भ्रांत है।
कर्म के आधार पर : यह वर्गीकरण व्यक्ति के पेशे पर आधारित है। यहां, एक व्यक्ति जो अपना जीवन धर्मग्रंथों के अध्ययन और प्रचार-प्रसार के लिए समर्पित करता है और समाज को धार्मिक जीवन जीने में मदद करता है, उसे कर्म ब्राह्मण (पेशे से ब्राह्मण) कहा जाता है। एक व्यक्ति जो ऐसे पेशे में है जो समाज की सहायता और सुरक्षा करता है जैसे राजनीति, सेना आदि को कर्म क्षत्रिय (पेशे से क्षत्रिय) कहा जाता है। जो व्यक्ति वाणिज्य, व्यवसाय आदि जैसे पेशे से जुड़ा होता है, उसे कर्म वैश्य (पेशे से वैश्य) कहा जाता है। चौथे प्रकार का पेशा वह है जो अन्य तीन व्यवसायों अर्थात ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य की सेवा करता है। जो व्यक्ति ऐसा पेशा अपनाता है उसे कर्म शूद्र (पेशे से शूद्र) कहा जाता है।
गुण के आधार पर : अगला वर्गीकरण व्यक्ति के चरित्र पर आधारित है। इसलिए, किसी व्यक्ति का जन्म जिस जाति में हुआ है, वह इस विशेष वर्गीकरण को प्रभावित नहीं करती है। धार्मिक और आध्यात्मिक स्वभाव वाला व्यक्ति गुण ब्राह्मण (चरित्र से ब्राह्मण) कहलाता है; जो साहसी, निस्वार्थ रूप से सक्रिय है और हर समय समाज की सेवा करता है उसे गुण क्षत्रिय (चरित्र से क्षत्रिय) कहा जाता है। एक व्यक्ति जिसके पास उत्कृष्ट व्यावसायिक समझ है और वह व्यावसायिक रूप से इच्छुक है, उसे गुण वैश्य (चरित्र से वैश्य) कहा जाता है। अंततः, जो व्यक्ति सेवा-उन्मुख है उसे गुण शूद्र (चरित्र से शूद्र) कहा जाता है।
यह श्रीमद् भगवद गीता के 4.13 श्लोक में मान्य है,
श्लोक
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागश: |
तस्य कर्तारामपि मां विद्ध्यकर्तारामव्ययम् || 13||
व्यवसायों की चार श्रेणियां लोगों के गुणों और गतिविधियों के अनुसार मेरे द्वारा बनाई गई थीं। यद्यपि मैं इस व्यवस्था का रचयिता हूं, फिर भी तुम मुझे अकर्ता तथा अविनाशी मानो l
निष्कर्ष
हम इससे क्या सीखते हैं। सदियों से हमने कई लोगों को अपने स्वार्थ के लिए वर्ण व्यवस्था का दुरुपयोग करते हुए देखा है, यहां तक कि यह भी उद्धृत किया गया है कि शास्त्रों ने स्वयं उनकी गलत धारणाओं को मान्य किया है, आपको इंटरनेट पर ऐसे कई लेख मिल सकते हैं जिनमें कहा गया है कि जिस तरह से जाति व्यवस्था आज चलन में है, वह हिंदू धर्म है।
यह सच नहीं है . सच तो यह है कि गुण पर आधारित वर्ण व्यवस्था आज भी प्रासंगिक है। साथ ही, हम जानते हैं कि यह जाति और कर्म पर आधारित नहीं है क्योंकि शास्त्र विभिन्न वर्णों में पैदा हुए महान ऋषियों के बारे में बताते हैं ,जैसे व्यास देव एक मछुआरे की बेटी से और सत्यकाम जाबाला से। आप किस वर्ण के हैं, इसके आधार पर कोई भेदभाव नहीं है, क्योंकि श्रुति उन सभी को समान मानती है।
संदर्भ :
1 वर्ण व्यवस्था — अध्याय 15 — धर्मविकी
2 वर्ण (हिंदू धर्म)
3 वज्रसुचि उपनिषद ( हिन्दी पीडीएफ )
बहुत ही सुंदर वर्णन है।🌺🌺
राम राम सार गर्भित लेख में बहुत सुंदर तरीके कम शब्दों से वर्ण व्यवस्था को समझाया गया है।
अनेक भ्रांतियों को निर्मूल करने वाला स्वागत योग्य लेख है। स्वयं काल पुरुष के ही चारों ही वर्ण अंग है। विश्व के हर व्यवस्था में यह 4 अंग काम करते है तब ही सब कार्य सुचारू रूप से चलते है।
भारत की व्यवस्था के मजबूत होने और सोने की चिड़िया होने के पीछे भी समाज की मजबूत व्यवस्था ही थी। एक हजार साल से अधिक तक लड़ कर कोई क्षेत्र अपने पुराने गौरव से जुड़ा रहे यह तभी संभव है।🙏